Őseink olyan világban éltek, mint a modern. Nem a számítógépekről vagy a mobiltelefonokról, hanem a gyors internetről vagy a civilizáció egyéb előnyeiről van szó. Maga a világ az elméjükben teljesen más volt. A fennmaradt források szerint apránként gyűjtjük össze az ezer évvel ezelőtti elveszített kulturális rétegeket. Az állatok vagy növények, az időjárási jelenségek vagy az isteni erővel felruházott emberek imádása. Ez a történetünk, a hagyományok és viselkedési minták eredete.
Ösztönösen félünk az ismeretlenktől, misztikus alkotóelemet adunk neki. Ne feledje, amikor gyermekkorában, a "horror" nézése után, félelmetes volt kikapcsolni a lámpákat. Vagy a sötétben lévő sziluettek, melyeket rémült tudatunk festett. Őseink valami hasonlót tapasztaltak meg, megfigyelve a természeti jelenségeket.
Villámcsapások vagy mennydörgés, virágos növények vagy hervadásuk mindegyik megpróbált magyarázatot találni erre. Ez a magyarázat szellemek és istenek voltak, amelyek hatalmában maga az élet és a halál volt. Intelligenciájukkal és karakterükkel rendelkeztek, ami azt jelenti, hogy támogatóak lehetnek, vagy éppen ellenkezőleg, dühösek. De hogyan lehet megnyugtatni azt a lényt, amelytől a létezésed függ? Az ember mellett ajándékok. Tehát próbáltak megnyerni a szellemet a jó idő, a heves esőzések és a hozamok reményében.
Eltűnése előtt az aztékok meglehetősen fejlett kultúrájúak voltak. A modern Mexikó területén éltek, és nemcsak a világvégének piramisaival és naptárával, hanem extravagáns áldozatokkal váltak híressé.
Érdemes tisztázni, hogy az aztékok nem tudták, mi a reneszánsz, és nem használják a francia forradalom eredményeit. Idegenek voltak a természeti jogok és az "élet értékének" fogalmában.
Minden, amit illesztettek az életük logikájához és teljesen normális volt, és áldozatnak lenni megtiszteltetés, mert ez egy istenség megtestesülése.
Az aztékok életének alapja a mezőgazdaság. Az egész város fennmaradása a jó terméstől függ, ami azt jelenti, hogy a magas termést minden áron meg kell adni. Leggyakrabban a más településeken foglyul ejtett rabszolgák tiszteletbeli áldozatokká váltak. A rituálékhoz felnőtt és gyermeket is használtak.
Tehát a kukorica istennő (egy kukorica rokonja) tiszteletére szeptemberi ünnepre az aztékok egy 14 évesnél fiatalabb lányt választottak. A szertartás nem volt megfelelő, hanem csak a legszebb áldozat.
A gyermek ruháit tematikus tárgyak díszítették: kukorica ékszereket vettek fel, egy gérut felálltak és zöld tollat rögzítettek. Mindent azért végeztek, hogy az istennő imázsát az áldozat elárulja. Ebben a képben otthonokba vitték, ahol a fiatal hölgy rituális táncot végzett. Ugyanezen a napon este a város lakói összegyűltek a templomban, ahol megkezdődött a rituálé első része.
A templomban a kukorica istennő kamrája volt, amelyet manapság nagylelkűen díszítettek. A lakosok magvakat és fülét hozta a megművelt növényekből. A folytonos zene mellett papok oszlopa jelent meg a templomban, amelynek központjában isteni áldozat volt.
A lány a hordágyon állt, tele magvakkal és fülekkel, majd a főpap közeledett hozzá. A rituális sarló első hulláma vágta le a haj fejeit és tollát a lány fejéből. Ezeket az ajándékokat felajánlották a szobornak, és imádságban köszönetet adtak a jó termésért. A koncertteremben a lány kiszállt a hordágyról és pihenni tudott.
Reggel a rituálé folytatódott. Az áldozat, a kukorica istennőjét képviselve, ismét hordágyon állt. A rituális dalok és a zene mellett az oszlop a "Huitzilopochtli" isten szentélyéhez ment, és visszatért a kukorica istennő kamrájába. A gyermek a hordágyról a zöldségekkel és gabonafélékkel borított padlóra ereszkedett. Ezután a város minden lakosa egyenként belépett a kamrákba. A rituálét a vének kezdték meg, aki ajándékként csészealjakat adott meg saját szárított vérrel. A kamrába belépők mindegyike tiszteletben tartotta az istenség megszemélyesítését, és leült az áldozataira (a térdelés analógja).
A szertartás végén a lakosok hazamentek, ahol pihenhetnek, mielőtt folytatják a szertartást. Estére megkezdődött az ünneplés utolsó szakasza. Az istennő megtestesülését füstölővel füstölték meg, hátával a magvak burkolt padlójára fektették és levágták a fejét. Vér öntött a sepről a pohárba, és meghintte az áldozatokat, az istennő szobra, a kamrák falai és padlója. Az egyik pap letépte a gyermek testét és magára húzta. A bőr mellett ékszereket is használtak. Megkezdődött az utolsó rituális tánc, amelynek vezetõje egy pap volt, a gyermekek bőrén borítva.
Nem kevésbé véres volt a férfiasság és a termékenység elkötelezett szertartása. A foglyok közül a legfiatalabb és jóképű srácot választották. Általában ezt a szerepet egy elfogott törzsből álló harcos választotta. Az áldozat megválasztásakor a hiányosságok (hegek, nyomak, sérülések) hiányát és a férfi szépség gondolatát vették figyelembe. Az istenség megszemélyesítéseként a srácot ennek megfelelően kezelték. Egész évig hozzáférhetett a legjobb ételekhez, őrök mindig körülvették. Ebben az időben az áldozatot megtanulta a modorra, a nyelvre és a hangszerek lejátszására. Négy hónappal a szertartás előtt négy nő került a birtokába.
Az áldozatra az egyik piramis tetején került sor. A szegény fickó oltárán kinyitották a mellkasát és kivágták a még mindig dobogó szívet. Az élettelen testet a tömeg eldobta, ahol mindenki megpróbálta megkóstolni az isteni test egy részét. Ebben az időben a pap itatta magát a szívében maradt vérrel, és evett.
A látszólagos vadság ellenére ezeket a szertartásokat a XVI. Századig, a konkistadorok inváziójáig végezték. Nem csak az aztékok voltak híresek az emberek feláldozásáról. Indiában sokáig imádták az isteni panteont. A kereszténység ültetése előtt a véres ünnepségek népszerűek voltak Rómában és Görögországban. A megdöbbentő imádkozók levágták testük részeit és hevített tömegbe dobták őket. A hiedelmek szerint a fanatikus fül- vagy orrdarabjának elkapása sok szerencsét jelent, de manapság a vallásos hagyományok szerint a hívõk megkóstolják Istenük vérét és testét.
De ez egy másik történet ...
